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永州之野产异蛇，黑质而白章。—— 唐·柳宗元《捕蛇者说》

释义：永州周边产异蛇，黑体伴生显露着白斑。（可能是五步白花蛇）

网络翻译：永州的野外出产一种奇特的蛇，它有着黑色的底子白色的花纹。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 ——《荀子·劝学》

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” —— 《论语·卫灵公》

• 吾 /wú/ u2 更替逸出，即一比可知。
• 尝 /sháng/ sɲ2 效应-激发逸出，即尝试。
• 而 /ér/ ɤ2 伴生逸出，即伴随做出。。
• 学 /xue/ xɵ2 跟随-沉浸逸出，即跟随理会。

释义：一比可知尝试整日伴随做出完全充分的思考，也终究不如须臾时间的专注于跟随领会。 一比可知 踮起脚伴随做出完全充分的展望，也终究不如登高所见的广博。

网络翻译：我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）； 我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。

荀子、孔子说的实际上是一样的。吾，肯定不作“我”讲。

小国之事大国也，德，则其人也；不德，则其鹿也，铤而走险，急何能择？ —— 《左传·文公十七年》

• 其人 /qí/ qi2 潜行-贴近逸出 人，即慢慢活成人样。
• 铤 /tǐng/ tiɳ3 定向贴近-扩增折返，即单向增压
• 而 /ér/ ɤ2 伴生逸出，即随之触发。。

释义：小国归结到底要小心翼翼从事大国，善待，则最后慢慢活成人样，不善待，则最后慢慢活成鹿样，单向增压会随之触发走险， 紧急状况如何能择路？

网络翻译：小国事奉大国，大国施予恩惠，它就是人；大国不施予恩惠，它就是鹿，狂奔乱跑而奔向险境，紧急中怎能选择道路？

子曰．“君子耻其言而过其行。” —— 《论语·宪问》

• 君子，大小诸侯。
• 其言 /qí/ qi2 潜行-贴近逸出 言，即太满不能兑现的言论。
• 而 /ér/ ɤ2 伴生逸出，即并且。
• 过 /guò/ guɵ4 分界更替-沉浸嵌入，即检讨。
• 其行 /qí/ qi2 潜行-贴近逸出 行，即太过分的行为。

释义：子曰．大小诸侯应该耻于太满不能兑现的言论，并且检讨太过分的行为。

网络翻译：孔子说：“君子把说得多做得少视为可耻。”

子曰：“士而怀居，不足以为士矣。” —— 《论语·宪问》

• 士 /shì/ sr4 为官、做官。
• 而 /ér/ ɤ2 伴生逸出，即随之产生。
• 怀居 /huái/ huɛ2 追加更替-绵延逸出，即逐渐开始

释义：做了官，随之逐渐开始居乐，完全不配有资格做官。

网络翻译：孔子说：“士人如果留恋安逸的生活，就不足以做士人了。”

青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

• 青 /qīng/ qŋ 潜行-充分持续，即纯粹。
• 而 /ér/ ɤ2 伴生逸出，即随之更加。

释义：青，从蓝中萃取，随之更加纯粹于蓝。

网络释义：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。

公子既入，华牼将自门行。公遽见之，执其手曰：余知而无罪也，入，复而所。——《左传·昭公二十年》

• 华牼（kēng），宋国少司寇，华亥的庶兄，时华亥任右师，执掌国政。宋公与华、向二族不合，双方协议互相质押三个儿子。 宋公后来杀了华、向两家的人质，攻打二族，华亥出逃陈国前，派其兄华牼送回质押在家的宋公的三个儿子。
• 余知 /yú/ ʉ2 交叠逸出 知，即幡然醒悟。
• 而 /ér/ ɤ2 伴生逸出，即随即。
• 无罪 /wú zuì/ u2 更替逸出 罪，即免除罪罚。
• 而所 /ér/ ɤ2 伴生逸出 所，即出走的地方，原来的位置。

释义：既然幡然醒悟，那就随即完全免除罪罚，入朝，官复原职。

网络翻译：我知道你没有罪，进来，恢复你的官职。

子归，殁而父母之世。——《国语·吴语》

何谓与之而反取之? 晋献公欲假道于虞以伐虢， 遗虞垂棘之璧与屈产之乘。虞公惑于璧与马，而欲与之道。 宫之奇谏曰：“不可!夫虞之与虢，若车之有轮，轮依于车，车亦依轮。 虞之与虢，相恃而势也。若假之道，虢朝亡而虞夕从之矣。”虞公弗听，遂假之道。 荀息伐虢，遂克之。还反伐虞，又拔之。此所谓与之而反取者也。——《淮南子·人间》

• 而 /ér/ ɤ2 伴生逸出，即随即，随后。
• 垂棘，晋国地名，盛产美玉。
• 屈产，晋国地名，出产良马。
• 宫之奇，虞国大夫，举荐百里奚。晋献公灭虢虞二国，俘获百里奚。“秦晋之好”，将其作为陪嫁奴隶送给了秦国，辗转成为秦国丞相，辅佐秦穆公，秦国从此开始崛起。

释义：什么叫先与之随后反转取之？晋献公欲借到虞讨伐虢，赠送虞公垂棘出产的璧玉和屈产出产的良马。 虞公受到璧和马的诱惑，随即打算让出道路。宫之奇谏曰：不可。且说虞素来与虢，如同车在轮上，轮在车下，属于相互伴 生的形势。若让出道路，虢早上灭亡，随后虞傍晚就会跟着完蛋。虞公没听进去，然后让出道路。 荀息伐虢，遂克之。回头反伐虞，又拔之。这就是先与之随后反转取之。

形而上者谓之道，形而下者谓之器。——《易·系辞上》

子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 为仁由己，而由人乎哉。”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” ——《论语·颜渊》

• 克己，克制自己。
• 复礼, 保持礼仪。
• 为仁 /wéi rén/ uɜ2 rn2 更替-覆盖逸出 辗转-沿袭逸出，即感染鼓舞传递发扬。
• 而 /ér/ ɤ2 伴生逸出，即伴随有了，再有。
• 乎哉 /hū zāi/ hu zɛ 追加-更替持续 旁出-绵延持续，即不断加以鼓励。
• 请事 /qǐng shì/ qŋ3 sr4 潜行-充分折返 效应-辗转嵌入，即默然谨记践行。
• 斯语 /sī/ sr 效应-辗转持续 语，即教诲之语。

释义：子曰：克制自己保持礼仪感染鼓舞传递发扬。始终如一日的克制自己保持礼仪，天下终归相互之间持续的传递发扬。 传递发扬凭自己自觉，再有旁人不断加以鼓励。
颜渊曰：请问眼下具体做什么。
子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 颜渊曰：颜回我，虽不敏，默然谨记践行教诲之语。”

网络翻译：孔子说：“能够克制和约束一己私欲，让自己的行为回复到礼的要求上，就是仁（的做法）。一旦人这样做了， 那么天下人间的人都会赞许他是仁人。做仁义的事情是完全靠自己的，难道还能靠别人吗？”颜渊说：“希望指点一些 具体做法。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”颜渊说：“ 我虽不够聪敏，请你允许我去实行这番话。”

楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰? 往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而!”孔子下， 欲与之言，趋而辟之，不得与之言。——《论语·微子》》

• 接舆 /jiē yú/，陆通，字接舆，楚国隐士，平时“躬耕以食”，因不满时政，剪发佯狂不仕，人称楚狂。
• 凤，楚国的图腾。凤兮凤兮，即楚国啊楚国。
• 之衰 /zhī/ zr 旁出-辗转持续 衰，即继续衰败下去。
• 犹 /yóu/ io2 贴近-环绕逸出，即现在返回。
• 已而已而 /yǐ ér/ i3 ɤ2,贴近折返 伴生逸出，即来也匆匆去也匆匆。
往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而!”孔子下，
• 殆而 /dài ér/dɛ4 ɤ2 竭尽-绵延嵌入 伴生逸出，即一只耳朵进接着一只耳朵出。

释义： 楚国啊楚国，为何德政继续衰败下去？前一位劝谏不成功，新来者立即返回还追得上不成功而回的前一位。 来也匆匆去也匆匆，如今当政者一只耳朵进接着一只耳朵出，压根不会搭理。

网络翻译：凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧， 算了吧。今天的执政者危乎其危!

荆人欲袭宋，使人先表澭(yōng)水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人， 军惊而坏都舍。 ——《吕氏春秋》

• 表 /biǎo/ biʊ3 控制贴近-滞留折返，即设置浮标。
• 而夜涉，而 /ér/ ɤ2 伴生逸出，即随即展开 夜涉。
• 而坏，而 /ér/ ɤ2 伴生逸出，即以至于踩坏。
• 都舍，都尉的营帐。都尉，高级军事指挥官，春秋战国已有此官职。

  《史记-白起王翦列传》“荆人因随之，三日三夜不顿舍，大破李信军，入两壁，杀七都尉，秦军走。”

释义： 荆楚人计划偷袭宋国，派人在澭水先设置浮标。澭水暴益，荆人弗知，依照浮标随即展开夜涉，溺死三千人， 军队惊慌失措以至于踩坏了指挥渡河的都尉营帐。

网络翻译：楚国人想要偷袭宋国，派人先在澭河里测量好水深并做好记号。后来河水突然大涨，楚国人不知道， 依然按照原来的标记在夜 间渡河，结果淹死一千多人，军队受到惊吓，惊叫声像房屋倒塌了似的。

子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。” —— 《论语·阳货》

• 而 /ér/ ɤ2 伴生逸出，即还有。
• 见恶，明显可见的恶习。
• 焉 /yān/ iæ 贴近-萦回持续，即剪除不掉。
• 其 /qí/ qi2 潜行-贴近逸出，即预示。
• 也已 /yě yǐ/ ie3 i3 贴近-外延折返 贴近折返，即归属完成，已成定局，也就这样了。

释义： 子曰：年四十还有明显可见的恶习剪除不掉，预示最终已成定局。

网络翻译：孔子说：“年已到了四十还被众人所厌恶，他这一辈子也就算完了。”