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《礼记》曾子问
《礼记》

曾子问

曾子问曰: 君薨而世子生,如之何? 孔子曰: 卿、大夫、、士从摄主,北面,于西阶南。大祝裨冕,执束帛,升自西阶尽等,不升堂,命毋哭。祝声三,告曰: 某之子生,敢告。 升,奠币于殡东几上,哭,降。众主人、卿、大夫、士,房中,皆哭不踊。尽一哀,反位。遂朝奠。小宰升举币。三日,众主人、卿、大夫、士,如初位,北面。大宰、大宗、大祝皆裨冕。少师奉子以衰;祝先,子从,宰宗人从。入门,哭者止,子升自西阶。殡前北面。祝立于殡东南隅。祝声三曰: 某之子某,从执事,敢见。 子拜稽颡哭。祝、宰、宗人、众主人、卿、大夫、士,哭踊三者三,降东反位,皆袒,子踊,房中亦踊三者三。袭衰,杖,奠出。大宰命祝史,以名遍告于五祀山川。 曾子问曰: 如已葬而世子生,则如之何? 孔子曰: 大宰、大宗从大祝而告于祢。三月,乃名于祢,以名遍告及社稷宗庙山川。 
孔子曰: 诸侯适天子,必告于祖,奠于祢。冕而出视朝,命祝史告于社稷、宗庙、山川。乃命国家五官而后行,道而出。告者,五日而遍,过是,非礼也。凡告,用牲币。反,亦如之。诸侯相见,必告于祢,朝服而出视朝。命祝史告于五庙所过山川。亦命国家五官,道而出。反,必亲告于祖祢。乃命祝史告至于前所告者,而后听朝而入。 
曾子问曰: 并有丧,如之何?何先何后? 孔子曰: 葬,先轻而后重;其奠也,先重而后轻;礼也。自启及葬,不奠,行葬不哀次;反葬奠,而后辞于殡,逐修葬事。其虞也,先重而后轻,礼也。 孔子曰: 宗子虽七十,无无主妇;非宗子,虽无主妇可也。 
曾子问曰: 将冠子,冠者至,揖让而入,闻齐衰大功之丧,如之何? 孔子曰: 内丧则废,外丧则冠而不醴,彻馔而扫,即位而哭。如冠者未至,则废。如将冠子而未及期日,而有齐衰、大功、小功之丧,则因丧服而冠。  除丧不改冠乎? 孔子曰: 天子赐诸侯大夫冕弁服于大庙,归设奠,服赐服,于斯乎有冠醮,无冠醴。父没而冠,则已冠扫地而祭于祢;已祭,而见伯父、叔父,而后飨冠者。 
曾子问曰: 祭如之何则不行旅酬之事矣? 孔子曰: 闻之:小祥者,主人练祭而不旅,奠酬于宾,宾弗举,礼也。昔者,鲁昭公练而举酬行旅,非礼也;孝公大祥,奠酬弗举,亦非礼也。 
曾子问曰: 大功之丧,可以与于馈奠之事乎? 孔子曰: 岂大功耳!自斩衰以下皆可,礼也。 曾子曰: 不以轻服而重相为乎? 孔子曰: 非此之谓也。天子、诸侯之丧,斩衰者奠;大夫,齐衰者奠;士则朋友奠;不足,则取于大功以下者;不足,则反之。 曾子问曰: 小功可以与于祭乎? 孔子曰: 何必小功耳!自斩衰以下与祭,礼也。 曾子曰: 不以轻丧而重祭乎? 孔子曰: 天子、诸侯之丧祭也,不斩衰者不与祭;大夫,齐衰者与祭;士,祭不足,则取于兄弟大功以下者。 曾子问曰: 相识,有丧服可以与于祭乎? 孔子曰: 缌不祭,又何助于人。 
曾子问曰: 废丧服,可以与于馈奠之事乎? 孔子曰: 说衰与奠,非礼也;以摈相可也。 
曾子问曰: 昏礼既纳币,有吉日,女之父母死,则如之何? 孔子曰: 婿使人吊。如婿之父母死,则女之家亦使人吊。父丧称父,母丧称母。父母不在,则称伯父世母。婿,已葬,婿之伯父致命女氏曰: 某之子有父母之丧,不得嗣为兄弟,使某致命。 女氏许诺,而弗敢嫁,礼也。婿,免丧,女之父母使人请,婿弗取,而后嫁之,礼也。女之父母死,婿亦如之。 
曾子问曰: 亲迎,女在涂,而婿之父母死,如之何? 孔子曰: 女改服布深衣,缟总以趋丧。女在途,而女之父母死,则女反。  如婿亲迎,女未至,而有齐衰大功之丧,则如之何? 孔子曰: 男不入,改服于外次;女入,改服于内次;然后即位而哭。 曾子问曰: 除丧则不复昏礼乎? 孔子曰: 祭,过时不祭,礼也;又何反于初? 孔子曰: 嫁女之家,三夜不息烛,思相离也。取妇之家,三日不举乐,思嗣亲也。三月而庙见,称来妇也。择日而祭于祢,成妇之义也。 曾子问曰: 女未庙见而死,则如之何? 孔子曰: 不迁于祖,不祔于皇姑,婿不杖、不菲、不次,归葬于女氏之党,示未成妇也。 
曾子问曰: 取女,有吉日而女死,如之何? 孔子曰: 婿齐衰而吊,既葬而除之。夫死亦如之。 曾子问曰: 丧有二孤,庙有二主,礼与? 孔子曰: 天无二日,土无二王,尝禘郊社,尊无二上。未知其为礼也。昔者齐桓公亟举兵,作伪主以行。及反,藏诸祖庙。庙有二主,自桓公始也。丧之二孤,则昔者卫灵公适鲁,遭季桓子之丧,卫君请吊,哀公辞不得命,公为主,客人吊。康子立于门右,北面;公揖让升自东阶,西乡;客升自西阶吊。公拜,兴,哭;康子拜稽颡于位,有司弗辩也。今之二孤,自季康子之过也。 
曾子问曰: 古者师行,必以迁庙主行乎? 孔子曰: 天子巡守,以迁庙主行,载于齐车,言必有尊也。今也取七庙之主以行,则失之矣。当七庙、五庙无虚主;虚主者,唯天子崩,诸侯薨与去其国,与祫祭于祖,为无主耳。吾闻诸老聃曰:天子崩,国君薨,则祝取群庙之主而藏诸祖庙,礼也。卒哭成事而后,主各反其庙。君去其国,大宰取群庙之主以从,礼也。祫祭于祖,则祝迎四庙之主。主,出庙入庙必跸;老聃云。 曾子问曰: 古者师行,无迁主,则何主? 孔子曰: 主命。 问曰: 何谓也? 孔子曰: 天子、诸侯将出,必以币帛皮圭告于祖祢,遂奉以出,载于齐车以行。每舍,奠焉而后就舍。反必告,设奠卒,敛币玉,藏诸两阶之间,乃出。盖贵命也。 
子游问曰: 丧慈母如母,礼与? 孔子曰: 非礼也。古者,男子外有傅,内有慈母,君命所使教子也,何服之有?昔者,鲁昭公少丧其母,有慈母良,及其死也,公弗忍也,欲丧之,有司以闻,曰: 古之礼,慈母无服,今也君为之服,是逆古之礼而乱国法也;若终行之,则有司将书之以遗后世。无乃不可乎! 公曰: 古者天子练冠以燕居。 公弗忍也,遂练冠以丧慈母。丧慈母,自鲁昭公始也。 
曾子问曰: 诸侯旅见天子,入门,不得终礼,废者几? 孔子曰: 四。 请问之。曰: 大庙火,日食,后之丧,雨沾服失容,则废。如诸侯皆在而日食,则从天子救日,各以其方色与其兵。大庙火,则从天子救火,不以方色与兵。 曾子问曰: 诸侯相见,揖让入门,不得终礼,废者几? 孔子曰: 六。 请问之。曰: 天子崩,大庙火,日食,后夫人之丧,雨沾服失容,则废。 曾子问曰: 天子尝禘郊社五祀之祭,簠簋既陈,天子崩,后之丧,如之何? 孔子曰: 废。 曾子问曰: 当祭而日食,太庙火,其祭也如之何? 孔子曰: 接祭而已矣。如牲至,未杀,则废。天子崩,未殡,五祀之祭不行;既殡而祭,其祭也,尸入,三饭不侑,酳不酢而已矣。自启至于反哭,五祀之祭不行;已葬而祭,祝毕献而已。 曾子问曰: 诸侯之祭社稷,俎豆既陈,闻天子崩、后之丧、君薨、夫人之丧,如之何? 孔子曰: 废。自薨比至于殡,自启至于反哭,奉帅天子。 曾子问曰: 大夫之祭,鼎俎既陈,笾豆既设,不得成礼,废者几? 孔子曰: 九。 请问之。曰: 天子崩、后之丧、君薨、夫人之丧、君之大庙火、日食、三年之丧、齐衰、大功,皆废。外丧自齐衰以下,行也。其齐衰之祭也,尸入,三饭不侑,酳不酢而已矣;大功酢而已矣;小功、缌,室中之事而已矣。士之所以异者,缌不祭,所祭于死者无服则祭。 
曾子问曰: 三年之丧,吊乎? 孔子曰: 三年之丧,练,不群立,不旅行。君子礼以饰情,三年之丧而吊哭,不亦虚乎? 曾子问曰: 大夫、士有私丧,可以除之矣,而有君服焉,其除之也如之何? 孔子曰: 有君丧服于身,不敢私服,又何除焉?于是乎有过时而弗除也。君之丧,服除而后殷祭,礼也。 曾子问曰: 父母之丧,弗除可乎? 孔子曰: 先王制礼,过时弗举,礼也;非弗能勿除也,患其过于制也,故君子过时不祭,礼也。 
曾子问曰: 君薨,既殡,而臣有父母之丧,则如之何? 孔子曰: 归居于家,有殷事,则之君所,朝夕否。 曰: 君既启,而臣有父母之丧,则如之何? 孔子曰: 归哭而反送君。 曰: 君未殡,而臣有父母之丧,则如之何? 孔子曰: 归殡,反于君所,有殷事则归,朝夕否。大夫,室老行事;士,则子孙行事。大夫内子,有殷事,亦之君所,朝夕否。 
贱不诔贵,幼不诔长,礼也。唯天子,称天以诔之。诸侯相诔,非礼也。
曾子问曰: 君出疆以三年之戒,以椑从。君薨,其入如之何? 孔子曰: 共殡服,则子麻,弁绖,疏衰,菲,杖。入自阙,升自西阶。如小敛,则子免而从柩,入自门,升自阼阶。君大夫士一节也。 曾子问曰: 君之丧既引,闻父母之丧,如之何? 孔子曰: 遂。既封而归,不俟子。 曾子问曰: 父母之丧既引,及涂,闻君薨,如之何? 孔子曰: 遂。既封,改服而往。 
曾子问曰: 宗子为士,庶子为大夫,其祭也如之何? 孔子曰: 以上牲祭于宗子之家。祝曰: 孝子某为介子某荐其常事。 若宗子有罪,居于他国,庶子为大夫,其祭也,祝曰: 孝子某使介子某执其常事。 摄主不厌祭,不旅,不假,不绥祭,不配。布奠于宾,宾奠而不举,不归肉。其辞于宾曰: 宗兄、宗弟、宗子在他国,使某辞。  曾子问曰: 宗子去在他国,庶子无爵而居者,可以祭乎? 孔子曰: 祭哉! 请问: 其祭如之何? 孔子曰: 望墓而为坛,以时祭。若宗子死,告于墓而后祭于家。宗子死,称名不言孝,身没而已。子游之徒,有庶子祭者以此,若义也。今之祭者,不首其义,故诬于祭也。 
曾子问曰: 祭必有尸乎?若厌祭亦可乎? 孔子曰: 祭成丧者必有尸,尸必以孙。孙幼,则使人抱之。无孙,则取于同姓可也。祭殇必厌,盖弗成也。祭成丧而无尸,是殇之也。 孔子曰: 有阴厌,有阳厌。 曾子问曰: 殇不祔祭,何谓阴厌、阳厌? 孔子曰: 宗子为殇而死,庶子弗为后也。其吉祭,特牲。祭殇不举,无肵俎,无玄酒,不告利成,是谓阴厌。凡殇,与无后者,祭于宗子之家,当室之白,尊于东房,是谓阳厌。 
曾子问曰: 葬引至于堩,日有食之,则有变乎?且不乎? 孔子曰: 昔者吾从老聃助葬于巷党,及堩,日有食之,老聃曰: 丘!止柩,就道右,止哭以听变。 既明反而后行。曰: 礼也。 反葬,而丘问之曰: 夫柩不可以反者也,日有食之,不知其已之迟数,则岂如行哉? 老聃曰: 诸侯朝天子,见日而行,逮日而舍奠;大夫使,见日而行,逮日而舍。夫柩不早出,不暮宿。见星而行者,唯罪人与奔父母之丧者乎!日有食之,安知其不见星也?且君子行礼,不以人之亲痁患。 吾闻诸老聃云。 
曾子问曰: 为君使而卒于舍,礼曰:公馆复,私馆不复。凡所使之国,有司所授舍,则公馆已,何谓私馆不复也? 孔子曰: 善乎问之也!自卿、大夫、士之家,曰私馆;公馆与公所为,曰公馆。公馆复,此之谓也。 曾子问曰: 下殇:土周葬于园,遂舆机而往,途迩故也。今墓远,则其葬也如之何? 孔子曰: 吾闻诸老聃曰:昔者史佚有子而死,下殇也。墓远,召公谓之曰: 何以不棺敛于宫中? 史佚曰: 吾敢乎哉? 召公言于周公,周公曰: 岂不可? 史佚行之。下殇用棺衣棺,自史佚始也。 
曾子问曰: 卿、大夫将为尸于公,受宿矣,而有齐衰内丧,则如之何? 孔子曰: 出,舍于公馆以待事,礼也。 孔子曰: 尸弁冕而出,卿、大夫、士皆下之,尸必式,必有前驱。 子夏问曰: 三年之丧卒哭,金革之事无辟也者,礼与?初有司与? 孔子曰: 夏后氏三年之丧,既殡而致事,殷人既葬而致事。《记》曰: 君子不夺人之亲,亦不可夺亲也。 此之谓乎? 子夏曰: 金革之事无辟也者,非与? 孔子曰: 吾闻诸老聃曰:昔者鲁公伯禽有为为之也。今以三年之丧,从其利者,吾弗知也!